Газета «Християнин» (Украина, Херсонская область, г. Новая Каховка) приветствует Вас! На этом небольшом сайте вы можете прочитать все статьи из нашей газеты, а так же скачать её электронную версию. >>Читать последний номер<< >>Скачать календарь на 2022 год<<

Ликбез

Ликвидация безграмотности (сокращенно – ликбез) – массовое обучение населения грамоте, умению читать и писать. 26.12.1919 г. был выдан указ Совнаркома РСФСР о ликвидации неграмотности среди населения в возрасте от 8 до 50 лет.

В обществе у каждого есть свой круг прав и обязанностей. Политик, министр, учитель, полицейский, врач – все имеют свой уровень ответственности. Мы, христианские священнослужители, – не исключение. Наоборот, во многом именно мы в ответе за положение дел в той или иной стране, где волею Творца нам определено жить, и, в частности, какой предстанет пред Христом Его невеста, зачастую составляемая из тех же политиков, министров, учителей, полицейских и врачей.

Прошло более 20-ти лет, как христиане в нашей стране живут и наслаждаются настоящей религиозной свободой. Уже стало забываться, как пал «железный» занавес и, некогда гонимым и преследованным, открылись всевозможные пути к утверждению своей веры, а также реализации и распространению убеждений. Построены дома молитвы, офисы, представительства, работают миссии, реабилитационные центры, издаются журналы и газеты, ведутся теле- и радиопрограммы, налажена система духовного образования. Да разве все перечесть? Одним словом, чудеса! Тем не менее, многих из нас не покидает ностальгия о прошедшем, таком неоднозначном и трудном времени в том смысле, что мы потеряли нечто очень важное, в свете которого тускнеет, даже имеющаяся в наличии долгожданная свобода. Что же это? Ответ очень простой: утеряна чистота Христового учения, которая повлекла за собой отступление от Евангельских истин и отсутствие их единого понимания в Божьем народе. До «свободы», в отсутствие централизованного духовного руководства, без «союзов», «братств» и «объединений», мы, за мизерным исключением, были едины в понимании Евангелия, причем как в богословской теории, так и в духовной практике. Посетив любую общину в Украине, в России, на Кавказе, в Средней Азии или Сибири, мы видели во всем укладе церковной жизни единый порядок, те же принципы и в проведении богослужений, и в отношении даров Святого Духа, проповеди, музыки, псалмов, одежды и далее. И это воистину была работа Духа Святого! Других объяснений не отыскать.

Не открою вам ничего нового, когда скажу, что сегодня в одном городе церкви одного подчинения и направления совершенно не похожи друг на друга. Опять же и в богословской теории и в духовной практике. Причем и те и другие имеют серьезные основания как на допущенные перемены, так и на их полное непринятие, укоряя друг друга то в отсутствии гибкости, понимания духа времени и излишнем консерватизме, то в отступлении от истины и в дружбе с миром. И это при том, что все мы выросли из одного чудесного Евангельского семени, брошенного Сеятелем в нашу землю много лет назад. Начало одно, корень один, Евангелие одно, цели одни, а мы – до неузнаваемости разные. В церквях, живущих по новому покрою, решительно отбросивших всевозможные правила, рекомендации, постановления, законы, люди подозрительно легко и уверенно шагают в вечность, всюду царит любовь, радость, они быстро возрастают количественно, правда, так же легко и теряют своих прихожан. В общинах, не принявших разрекламированных перемен, продолжаются трудные поиски настоящей духовной жизни, которую не умаляют конфликты, споры, трудные беседы с теми, кто приносит в церковь мирские правила поведения, моду, грех.

Не так давно группа молодежи нашей Новокаховской церкви была в гостях в одной из церквей города Киева. По возвращении из служения, на одной из станций метро, в вагон зашла молодая девушка и начала раздавать евангельские трактаты, приглашая посетить их церковь. Ее внешний вид явно не соответствовал библейским критериям: броский макияж, современная прическа, мужская одежда. Наша молодежь вежливо отказалась, объяснив, что они уже приняли Иисуса Христа как личного Спасителя. Девушка с изумлением отметила, что ей и без слов ясно, что она встретила христианскую молодежь. Ей кто-то с болью возразил, что в ее внешнем виде христианку как раз и не узнать. Собеседница, вспыхнув насмешками и осуждениями, поспешила выйти из вагона, при этом в «праведном» гневе даже перепутала, с какой стороны открываются двери. Было бы смешно, если не было бы так грустно.

Отмечу, что речь идет не о кажущихся невинных отличиях, ничего не решающих по сути. Нет! Все давно перешло в самую глубокую и серьезнейшую область теологии, в попытке все подтвердить именно Словом Божьим. Вы заметили, что пока мы привыкали к новым реалиям, осваивали компьютерный набор, знакомились с Интернетом, полки христианских книжных магазинов, а, со временем, и наших домашних библиотек, были буквально завалены богословскими статьями и брошюрами, уверяя, что новые взгляды подтверждаются именно Священными Писаниями? Причем это писали и утверждали зарубежные духовные деятели, имеющие высокие научные степени, авторитет и признание, руководящие многочисленными общинами. А мы, в лучшем случае, со средним образованием, все принимали за монету, правда, далеко не чистую. К тому же с явной неохотою и подозрительностью мы совершенно не хотели усвоить «истину», что Закон Моисея – это плохо, а благодать (в интерпретации наших заграничных коллег, как синоним вседозволенности) – хорошо. Что Христос сейчас воссоздает скинию «Давидову, падшую» с танцами, ликами и «святым смехом», что Бог смотрит исключительно на сердце и всегда всех любит, и всех за все прощает. И что мы у Бога все разные, а это как раз и есть «единство в многообразии», и надо избавляться от комплексов, расширив сердца, чтобы всех и вся вмещать. А это самое наше сердце, наоборот, как раз и сжималось от непринятия, ужаса и боли. Нам часто задавали вопрос: «А есть ли в ваших традиционных, консервативных взглядах хоть какое Библейское обоснование или вы руководствуетесь только Законом и преданиями старцев? А у нас есть!» И легко называли имена дюжины духовных лидеров, и названия их книг. К сожалению, достойного ответа, простого и понятного для всех слоев Церкви, на основании Божественного Слова, нашим оппонентам так никто и не дал. Ведь на то время, у нас мало у кого имелись даже библейские справочники или словари. Так, под натиском этого бурного потока, появились противостояния, конфликты, непринятие и даже поляризация взглядов во многих церквях! Пришла пора начать планомерную, фундаментальную работу по обучению членов Церкви основам Евангельского учения и ликвидации духовной безграмотности в общинах. Ведь именно проповедники, учителя, служители в ответе за то, что овечки Христовы, сбитые с толку всевозможными лжеучениями, перестали отличать правую руку от левой и стали легкой добычей не знающих Бога деятелей. Вы спросите: «С чего начать?» – с внимательного изучения Священных Писаний: «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (2 Тим. 4:16).

Благодарность Богу за написанное Слово – Библию! Она и только она поможет нам разобраться, не на опасном ли мы пути и направить нас на путь вечный. Впервые этот вопрос стал ребром, когда я, так сказать, защищал диплом бакалавра в Киевском библейском институте, утверждая, что нам нужно возвратиться на «путь древний», которым, по внушению Святого Духа, шли наши деды и отцы, и по нему идти. Мне возразил американский преподаватель, что возвращаться назад – это повторять ошибку Галатийской церкви, о чем предупреждает апостол Павел. Я приведу этот текст: «О, несмысленные Галаты! Кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый? Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа или через наставление в вере? Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?... Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона сие производит, или через наставление в вере? Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность» (Гал. 3:1-5). На первый взгляд – на лицо отход от истины Галатийских верующих. Ведь «...конец закона – Христос» (Рим. 10:4), «мы не под законом, а под благодатью» (Рим. 6:15), и надо стоять в свободе и опять не подвергаться игу рабства. Это лишь на первый взгляд. На самом же деле, речь идет о возвращении тамошних христиан к Закону в той его части, которую отменил Христос (об этом далее). Но этот миниатюрный спор заставил меня искать не эмоциональные возражения оппонентам, а скрупулёзное Библейское обоснование. Я много лет провел в поисках различия и сходности между Законом и Благодатью, и имею огромное желание поделиться своими размышлениями на эту судьбоносную тему. Ведь направлять Церковь на правильную стезю – огромная ответственность, которая может стоить даже вечности и для направляющего и для направляемых. Пускай этот скромный труд послужит для многих началом глубоких размышлений и исканий истинного Христового пути. А я убежден, что у Господа есть те «семь тысяч», которые, не смотря ни на что, остались верными Божьему Слову, и, которым много больше моего, даровано откровений и познаний духовных.

1. Как быть с Законом, который дал Господь через Моисея?

«Что же с ним делать?» – спросите вы. Дело в том, что с определенной целью или по незнанию, но с первых дней свободы нам начали навязывать понимание того, что этот Закон – нечто плохое, отжившее, ненужное и даже вредное! Причем на основании Писания: «Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен перед Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех» (Рим. 3:19-20). «А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою... А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет» (Гал. 3:10-11); «Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати» (Гал. 5:4) и т.д. Но, как вы сами понимаете, даже беглое знакомство с этими и другими «ходовыми», для некоторых современных христиан текстами, свидетельствует не о Законе, как таковом, а о том, чем в действительности пропитана Библия, а именно Божьей любовью, справедливостью и милостью: «Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать» (Рим. 11:32). Поэтому и был принесен в жертву Агнец Божий! Но результат этой жертвы в полной мере принимать верою уже не хотели христиане из Галатии, из-за влияния ложных учителей, которые желали реанимировать некоторые положения Закона, которые отменил Христос Собой! Для спасенной души все предельно просто и ясно, ведь Священное Писание сбалансировано Божьей премудростью и в Библии не существует противоречий между Благодатью, которой «вы спасены» (Еф. 2:8) и Божественным Законом, который Писание восхваляет: «Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра» (Рим. 7:12); «Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием» (Рим. 7:22) и т.д. Вам, как и мне, неоднократно приходилось слышать едкое «законник»! Поначалу печалился, а потом понял, что где нет закона, там что? Совершенно верно: «Там беззаконие!» Следовательно, лучше быть законником, чем беззаконником.

Недавно, на часе церковного изучения Библии, я спонтанно привел пример, который вызвал улыбки слушателей: «Как лучше ездить по улицам Новой Каховки: по «благодати» или по «закону»? Может, поснимать все знаки, светофоры, смыть дорожную разметку и пускай каждый проезжает перекрестки, повороты, «зебры» на свое усмотрение!?» Конечно, на «Кразе» или «Камазе» можно и без знаков, а как быть тем, у кого малолитражки? И невдомек многим современным верующим, что смиренно подчиняясь такой бездушной вещи, как светофор, мы оберегаем нашу жизнь и можем быстро, безопасно и с комфортом добраться домой. Подчиняясь Закону, пользуемся Благодатью! Приходилось слышать: «Христос пригвоздил Закон ко кресту». Или: «Закон – неудобоносимое бремя» и т.д. Какая духовная безграмотность, какое невежество!

Вывод: и Закон и Благодать – это звенья одной Божественной цепи. И то и другое создано любящим Богом для того, чтобы нам достигнуть верою спасения душ. И первое, и второе мирно живет, и сосуществует как единое, нераздельное целое, даруя искупленным силу следовать за Христом. Поэтому будем заявлять решительное «Нет!» тем, кто позволяет себе, и себе подобным, поднимать на смех вечные Божественные ценности. Идем дальше.

2. Что сделал с Законом Христос при своем первом пришествии на Землю?

Неужели Он его отменил, как нерассудительно заявляют некоторые?! Давайте прочитаем, что Господь Иисус Сам говорит об этом: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном» (Мтф. 5:17-19). Исполнить! Но что именно? Первое то, что Христос безупречно прожил жизнь на земле, не нарушив Божественный Закон, и тем исполнил его. Думаю, эта истина бесспорная. А второе, привел в исполнение те пункты Закона, что были сокрыты от веков и родов, так сказать, были законсервированы до времени, во что желали проникнуть и небесные жители, и земные святые: «Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познал, то не распяли бы Господа славы. Но, как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2:6-9). О чем говорит текст? О заместительной жертве Христа и об оправдании верою! Слава Вечному Богу!

Не открою большого секрета, что у каждого государства есть основной закон – Конституция. В нее, время от времени, вносятся изменения и дополнения, ведь корректировать заставляет сама жизнь. Кроме того, существуют законы, указы, постановления, нормативы и т.д., ведь в Конституции всего не пропишешь. На этом юридическом поле и выстраивают люди свои взаимоотношения. Подобно этому и Божественный Закон, данный чрез Моисея, претерпел давно предсказанные Законодателем, через пророков изменения, которые «... установлены были только до времени исправления» (Евр. 9:10). В частности, где говорилось о жертвах: «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними. Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов. Но жертвами каждогодно напоминается о грехах, ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи. Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже. Сказав прежде, что ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, – которые приносятся по закону, – Ты не восхотел и не благоизволил, потом прибавил: «Вот, иду исполнить волю Твою, Боже. Отменяет первое, чтобы постановить второе» (Евр. 10:1-9).

И, как следствие этих глобальных, судьбоносных поправок к Божественной «конституции», что само собою разумеется, были подкорректированы законы, указы, постановления, нормативы и т.д. Часто слышу: «Если Закон до сих пор для вас имеет силу, так являйтесь в Иерусалим три раза в год и приносите предписанные Богу жертвы». Да нет, в «конституцию» Христос, Своею жертвою, внес перемены, освободив нас от обрезания, жертвоприношений и многого другого. Слава Ему за неизреченный дар Его! За то уж точно всем обманутым ревнителям «свободной» жизни по «благодати», чтобы угодить Богу – придется отказываться от мирских одежд, украшений, музыки, поведения и всего того, что противоречит Божьему Закону. Ведь все это осталось в этом чудесном Законе: нравственная сторона в полном объеме, начиная с 10 заповедей и заканчивая уточнениями, прозвучавшими в Нагорной проповеди. Скажу больше, что весь Новый Завет посвящен объяснению этих изменений, которые произошли и в богословской теории, и в духовной практике. И учение Господа нашего Иисуса Христа, и послания Апостолов, и первые Иерусалимские соборы – все говорит о том, с каким трепетом и благоговением в новые мехи вливалось новое вино! Поэтому разделить Закон и Благодать невозможно. Ведь из одного совершенно естественно вытекает другое, и Апостолы неоднократно подчеркивали неразрывную между ними связь: «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. «Почитай отца твоего и мать» – это первая заповедь с обетованием: «Да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле» (Еф. 6:1-3); «Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: «не заграждай рта у вола молотящего». О волах ли печется Бог?» (1 Кор. 9:7-9); «Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит... Разве от вас вышло Слово Божие? Или до вас одних достигло? Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни» (1 Кор. 14:34-37) и т.д. Кроме того, снова огорчу христиан, утверждающих, что они под «благодатью». Благодать продолжила традиции Закона и абсолютно не говорит о том, что Бог смотрит только на сердце, а внешность, как утверждают многие современные лжеучителя, Его совершенно не интересует. Убедитесь сами: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Петра 3:3-4); «Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию» (1 Тим. 2:9-10); «Ты же говори то, что сообразно с здравым учением: чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении; чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру; чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие» (Тит. 2:1-5) и т.д.

Добавлю, что Апостолы очень радовались тому, что христиане приняли не только поправки к «конституции», но и неуклонно держались преданий, советов, повелений, которые в «основной закон» внести не представляется возможным, но, тем не менее, имеющих «юридическую» силу над принадлежащими к Небесному царству: «Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе. Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия» (1 Кор. 7:39-40); «Будьте подражателями мне, как я Христу. Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам. Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог. Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая. Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается» (1 Кор. 11:1-6); «Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим» (2 Фес. 2:15) и т.д. Исходя из этих мест Писания, нужно подчеркнуть, что часто поднятые на смех ультрасовременными христианами церковные предания и правила имеют неукоснительное право на существование. Это слова из той же самой песни, которых не выкинуть, но небрежное отношение к которым, может лишить верующего права на вечность со Христом!

Есть два момента, о которых нужно обязательно сказать.

Внимание! Существуют небезуспешные попытки переставить местами закон греха и смерти, который ожил в нас со времени грехопадения человека в Едеме с Законом Моисея, и таким образом унизить его вечное значение. Приведу некоторые места из Писания, которые, будто-бы, служат основанием: «...в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха» (Рим. 7:23-25); «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим. 8:1-2) и т.д. Для чего это делается? Чтобы усложнить правильное понимание Писания, в надежде обольстить неопытных христиан. Имейте Божий страх и бодрствуйте! Это совершенно разные понятия, и, в угоду своим амбициям, умышленно бросать тень на чудный Божественный Закон – грех!

Внимание! Существуют также небезуспешные попытки объединить под одной крышей по сути два разных понятия: Закон и Завет! Многие утверждают, что Бог творит всегда новое и ни о каких изменениях в Законе, о его «ремонте» или «реставрации» не может идти речи, поэтому он и отменен, и все тут. Подчеркиваю, что изменения коснулись именно Закона, а Завет однозначно заключен новый: «...вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их ... Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению» (Евр. 8:8-13); «О сем свидетельствует нам и Дух Святой; ибо сказано: Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более» (Евр. 10:15-17). Мы нарушили завет (договор) с Богом, из-за этого он потерял силу. По этой причине и был заключен Новый Завет с человеком. Но Божественный Закон никто не отменял и его действие распространяется на наши Евангельские церкви и сегодня, и до Его второго пришествия.

Вывод: Христос, как Законодатель и Исполнитель Своею жертвой на кресте приобрел право изменить и внести поправки в Закон, давно предсказанные пророками: «Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем» (Еф. 2:14-16). Закон, как таковой, никто не отменял, его нравственная и моральная составляющая осталась неизменной, как неизменен в своем Слове Бог, о чем говорил Христос и Апостолы. Изменения коснулись лишь той части, где говорится о спасении верою! Следовательно, всякого рода насмешки или унижения Божественного Закона – это порицание Божественной святости и оскорбление всех «любящих» Его заповеди.

3. Какою должна быть невеста Христа – Церковь?

Священное Писание говорит: «...чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Еф. 5:27). Что значит: «не имеющею пятна, или порока...»? В этих словах идет речь не только об одежде, как таковой, но и о ее качественной составной. Всем своим последователям Христос дал одежду, и для Него немаловажно, в каком она состоянии. Напротив, именно незначительные на первый взгляд вещи, в виде «пятен» и «пороков», в онный день не позволят нерадивым ее владельцам быть восхищенными на облаках «в сретение Господу на воздухе» (1 Фес. 4:17), и всегда пребывать с Ним. Сколько христиан, внимая новым учениям, отмежевавшись от исполнения Слова Божьего, надеются проникнуть в Царство Бога и Отца «инде». Уверяю вас, что отмахнуться от ничего не значащих, на ваш взгляд, мелочей, не получится, ведь Законодатель провозгласил: «...истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Мтф. 5:18). Да и мелочи ли это?

Лет десять тому назад я имел разговор со служителями «новых» церквей, которые предложили проекты совместных служений. В свою очередь, проявляя встречную инициативу, я предлагал, чтобы наши общины стали похожими не только на время проведения общих мероприятий, но и во всех сферах духовной жизни. Мои собеседники возразили, мол, я снова за свое и заостряю внимание на незначительном (краски, мужская одежда и прочее), ведь надо не «комаров» цедить, а заниматься фундаментальными вопросами общин, двигаться вперед. Я, обрадовавшись, сказал: «Ну, так, тем более, если это мелочи в духовной жизни, давайте начнем с того, что вы попросите сестер, членов ваших церквей, на первых порах умыться, то есть смыть раз и навсегда краски с лиц, а там нам под силу будет решить и духовные вопросы». Знаете, что я услышал в ответ? «Так от нас все люди разбегутся...». О следующих этапах сближения, а именно о наведении Евангельского порядка в церкви относительно одежды, украшений, проповедей, стилей музыки, даров духовных и т.д. говорить не пришлось. Вот вам и мелочи. Для человека, не заключившего с Богом Нового Завета, Божественный Закон станет не радостью, а непосильным бременем.

ИТОГ

Слышу: «Зачем об этом писать? Если уж так исторически сложилось, что кто-то под чьим-то влиянием принял иное учение – не ворошите прошлого. Господь рассудит!» Поймите, у Господа нет давности содеянного. Иисус, касательного одного непростого вопроса, ответил: «...а сначала не было так» (Матф. 19:8). И, пока мы на пути, нам дается возможность все привести в надлежащий порядок. Нельзя жить по принципу священника Илия, ограничиваясь только разговорами: «Нет, дети мои, нехороша молва, которую я слышу; вы развращаете народ Господень» (1 Царств 2:24). Самоустранение Илия, его «доброта» ко греху имела ужасные последствия лично для него, для его дома и всего Израиля.

Люди, много сделавшие зла нашей Новокаховской церкви, перед тем не однажды бросали мне в лицо: «Почему ты требуешь от нас ходить пред Богом и людьми именно так, а не иначе. Вот у Паночко в «Филадельфии» в Киеве или у Бабийчука в «Живом роднике» в Херсоне и им подобных – можно все. А кто ты такой? Проповедуй Христа...» На что неизменно отвечал: «Мне не придется отвечать за состояние церкви в Киеве, Херсоне или еще где-нибудь. Но точно отвечу перед Богом за Церковь ХВЕП в г. Новая Каховка, в которой, сколько Бог даст мне силы, будет Библейский порядок и буду «возвещать вам всю волю Божию» (Деян. 20:27)!»

Братья! Думаю, этот крик души не будет сразу и всеми услышан, но есть уверенность в другом, что: «...люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать». Поэтому членам наших церквей нужно внушать, что: «... в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства» (1 Фес. 2:3), и что наши деды и отцы возвестили нам: «...силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия» (2 Петра 1:16). Зачем это нужно? А за тем, чтобы в вопросах учения нам один раз и навсегда избавиться от синдрома уныния и недостаточности, от комплекса неполноценности и робости. Поверьте, нам противостоит даже не Голиаф из Гефа, а некий безжизненный «манекен» на глиняных ногах. Помните у классика: «Мы долго молча отступали...». И мы тоже. Но достаточно нам во имя Господа только подняться во весь рост – он сам собою рассыплется на мелкие кусочки! Потому, что в этих «новых» и «новейших» учениях нет ни Библейской основы, ни Божественного фундамента. Также ведите объяснительную работу среди христианской молодежи, чтобы они, имея в сердцах Христово учение, с дерзновением влияли на сверстников из, так называемых, церквей с «харизматическим» уклоном. Пусть становится стыдно нашим оппонентам ходить пред Богом в наготе и сраме, в мужской одежде и макияжах «Иезавели», культивировать свою музыку, манеру поведения и т.д., а не нашей прекрасной молодежи стесняться платочков и христианских одеяний. Предвижу массовое возвращение обманутых лжеучителями верующих к истинному учению, ко Христу. Подайте свой голос, не откажитесь от взятых на смерть, ведь Он грядет!

Василий Кравчук